我的 “ 哈姆雷特 ”
高三（4）班 李帆
《现代汉语词典》对经典是这么解释的---传统且具有权威性的著作。时间检验了他们的品质，而不同的人为他们留下注脚，再烙上时代的铭牌。一千人心中有一千个哈姆雷特，经典离不开“一千”这一个庞大的群体，在不同人心中留下不同的印象，但“哈姆雷特”永远是哈姆雷特，凝刻在薄薄的纸片上等待着你唤醒，赋予他新生好把故事说与你听。
大部分人，是对经典抱着恐惧和好奇的。恐惧是因为自虑实力不足而对手强大，于是抱着少少的好奇转向通俗易懂的童话寓言、报刊杂志。然后你决定，与经典互相只混个眼熟，决心打算与之老死不相往来。你知道哈姆雷特，但未必读懂他；自以为真正读懂他，却发现你只窥探到了小小的一角，其余的，只好在余下的岁月里品味---那般泼墨留白的分寸感，蓦然想起他说“世上本无好和坏，思想使然”当然，你可能需要经过很多好和坏才能读明白。不幸的是曾经的我是对经典望而却步的的大部分人之一，万幸是定语是曾经。
曾经初遇红楼梦，只想躲开这晦涩难懂，拗口冗长的一百二十回。在时间的白马几乎跑过童年的间隙时，再遇上，便似一次美好而安静的恋爱，就此与红楼梦真正结缘，那时我恰似一杯被污浊的水，被一页页翻动得沙沙作响的纸滤去浮躁世故，留下山泉般的本我，浸渍在故事里体会宁荣两家的兴衰，大观园里的好戏象征着一个时代的没落---“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”缘起缘落只当是“由来同一梦”。每一个人物都是作者真实经历遇见与幻想的糅合，好叫你瞥见作者个人背后的辛酸与不易，这难熬的一百二十回熬好，却叫我回味，这或许是经典的魅力之一---要你于不经意间发现她的价值她的美，然后带着对她的认识重新看待世界。
是的，世界，这不停运转的万事万物大多被时间埋没成无言，你无心更无力去感受那么多人的喜怒哀乐，就好像你知道星空明亮璀璨，但总是不愿一颗颗仔细观摩，仰头仰得乏倦索性低头继续走在自己的路上。那么经典，提供的，是这么一架性能优良的望远镜，叫你把走了好久才走到你眼里的星光看个确切仔细。喜怒哀乐、爱恨嗔痴，在不同的时代不同的作者笔下活灵活现，却能共同跨时代引起心灵共鸣，于是成为了经典，走上了大部分人心中的神坛。
然而，我并不想要它们披上“神的外衣”成为巴特农神庙顶上难接近的大砖头。因为，这是人留下的作品，该有的或许更应该是人的灵气与亲切。除此之外，经典对题材没有限制，甚至可以是个预言。如奥威尔的《一九八四》，他在著作中表露的害怕文化成为受制文化的担心在苏联成箴；而现在的世界，似乎更照应赫胥黎的《美丽新世界》里的担忧---我们可能毁于我们所热爱的事物，而我们的文化将成为充满感官刺激欲望和无规则游戏的庸俗文化。然后，这两部经典的走心阅读者尼尔波兹坦结合自己的探知创作出了《娱乐至死》---又一部为人称赞的经典。可见，读者对经典的比对认知也是对经典的再创造，而我们每一个人，都有权利创造自己心目中的哈姆雷特。积累到了一定的阅读量到能上升到哲学层面的经典时，意味着个体已经具有独立的思想和较为清晰的逻辑思路，当然，这个时候，要避免陷入理想主义的尴尬境地，阅读经典不是为了陷入乌托邦，而是努力创造更为美好的世界。
我的 “哈姆雷特”或许晦涩，但精彩到把一代代人吸入莎士比亚的故事里，成为经典，让你在黑字白纸中看见自己的影子，以旁观者的姿态见证一个时代的变迁好给现实留个防微杜渐的警示，最重要的是---每个人，每个人都有权利用自己的经历为人物留下注脚，思考作者留下的预言或待解决的疑问，然后成为更好的自己---个人在有限的时间和局限的空间里，拥有对人生，乃至对世界更客观全面的认识。你好，哈姆雷特---你好，经典。
